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作者:an888    发布于:2024-08-29 14:07   

  如果一个人有幸走访过宜兴丁蜀镇紫砂文人制壶家们的工作坊,会蛮震惊的,那种失落于一线大城市的江南文人山水生活,在丁蜀制壶文人的工作坊中往往是存在常态。譬如一代宗师顾景舟非常擅于种养荷花,他家花开得美是出了名的,“莲蓬水丞” 就是据此而制。制壶文人的家中,也少不了赏石,既有立于庭院池畔中的大型湖石,也有摆放在书案上嵌空多姿的小型石。环境对人的影响,会随着时间慢慢渗透到制壶人手中的砂泥里。

  走进过徐汉棠老先生宅邸的人说,除了门前的巨石,室内以奇石装点墙壁,有灵璧石、松木石、崂山绿石、玛瑙、远古化石等,应有尽有。“洞庭山下湖波碧,波中万古生幽石” “石生水中者良,岁久浸波涛,冲击成嵌空。” 赏石意在游山,山岳之外对湖石不断地观摩和沉思一定有利于制壶线条的美感。

  纯正的丁山人制壶,从小耳濡目染。徐汉棠老先生正是六岁就跟着舅舅在顾景舟大师家玩耍,大师泥台上的搭子、拍子、明针等各样工具都成了徐汉棠小手里的玩具,前提是不准弄坏,不准带走,因为那是大师吃饭的家伙。而徐汉棠的父亲徐祖纯有一双鹰眼,能精准地看出紫砂壶的优劣,就连顾景舟大师做了新品也要请徐祖纯指点一二。这样的家世渊源,自然使徐汉棠拜到顾景舟名下习艺,但顾师傅设置的门槛是 “先做十把矩车来看看!”

  根据回忆,听到“试题”的小汉棠并没有犯难,而是很兴奋的立马搜罗起工具,在物料短缺的情况下,他动脑筋制作替代品。他试着用灶火加热粗硕的长钉,打成5毫米长的车钉,再置于石上打磨精细,以最原始但有效的方法做出了十把矩车。验收那天,顾景舟仔细检查成品,一句“哎呦,这个徒弟我收定了。” 就此开启一段师徒缘。

  “矩车”是什么?没有规矩,不成方圆。矩车好比做壶用的圆规,不同尺寸的矩车在平整的泥片上画出不同直径的圈,矩车在制作上最需要精确,矩车出了问题会导致一把壶出现纰漏。由此可见顾景舟大师对工具的重视,“如果不会做工具,也就做不好产品”,习制工具是他培养壶手在初学阶段的技术重心,因为工具关系到壶上每一个细节成型,顾老强调每位从艺者要自己制作工具,而且要根据使用习惯的不同在舒适度上有独特的把握。

  走向艺术上的炉火纯青,必要经历早年心智上的抉择。青年徐汉棠初进蜀山陶业生产合作社时,被分配到门市部整理小手工业户的入社产品,这种工作不仅比做壶容易,在当时还比做壶薪资高。徐汉棠在进厂三个月内就将沉积的近500种产品分门别类,并清晰地做出了账册。领导相当满意,有意提携他做储备干部,当时干部的月薪稳定而高,制壶不仅难,还是计件制,收入很不稳定。徐汉棠的选择是,回绝了领导,不想做干部,“计件制就计件制” 一心要跟师傅学做壶。

  顶着被认为是 “思想顽固派”的压力,徐汉棠从体会计件制的不易中苦练技艺,直到有一天可以做上八把壶鼎汇注册挂机-注册首页,再到有一天能打十六个身筒,顾景舟在一旁对徒弟说:“你的第三个身筒矮了”。拿尺一量,矮了半毫米……功夫就是这么在师徒二人力求完美的娴熟琢磨中,慢慢生成。

  很多行业的技术可以用最先进的机械代替人手实现操作的解放,但对宜兴紫砂壶而言,却离不开“工艺文化”中的“虔诚之光”——“我有不会说话的东西”是顾景舟晚年常说的一句话。这句话里包含了他一生对紫砂茶陶理想美的坚守与追求。传统上使陶工区别于景德镇官窑的不同在于,壶手可以独立,以个人为主体实现艺术价值。景舟大师正是看到了紫砂壶有别于“开门七件事”,亦有别于“一朝选在君王侧”的官窑器。他有心继承自明代文人起工艺审美中对理想高雅风格的“鉴别和落实”——

  “复制一件作品,首先要看,作品是否入样、好看,识别清楚作品的流派和风格,要分析出优点、长处及不足之处。分析作品要从多方面看,比如气势、形式、比例、协调等,在复制时做到去粗取精,使之有所提高。”

  “要设想形象(壶)正迎着你,向你诉说,向你表达。这种形象具有一种强烈的内在冲动。这样的艺作就具有了生命,就有了神。”

  “造型的节奏就如人之关节。如果比例恰当、协调、变化丰富,就会产生美的节奏感。”

  徐汉棠是顾景舟的第一位弟子,其艺术成就比肩其师。从顾氏师徒身上,可一窥 “紫砂茶陶” 这门慢工出细活的艺术带给人的启示——如果丁山人手工制作紫砂壶的技术消失,那也将是艺术的明显损失。如果一个人不理解紫砂壶之精髓,也许会误以为用机器化生产壶的结果肉眼看起来和手工壶差不多,甚至也很精致;但本质上永远无法代替一把手工紫砂壶,机器工业只处理了结果,而不是手工艺品在每个工艺步骤中的创造。只有在文人手工壶中,美学、情感和艺术才不是缺席的。艺术的缺席,就找不到智慧引导手工技艺的踪迹了,而手工技艺哪怕有瑕疵或犹豫,也具有奇特的魅力,更何况紫砂泥在成型中具有泥料天然独特的性能。对这种传统但非生活必需品而言,廉价永远不值得称赞,它降低了艺术标准,毁坏了纯朴但高级的工艺智慧。

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