田痴，就是田能村直入(1814~1907)，是著名画家田能村竹田(1777—1835)的女婿。翁婿二人不仅能诗善画，也是日本茶文化史上有影响的人物，都为推广煎茶文化作出了值得称道的贡献。

　　按照明治时期美学家冈仓天心（1863-1913）的说法，中国茶史分为三个时期：唐代的煎茶象征着古典主义，宋代的点茶代表的是浪漫主义，明代的淹茶则是自然主义。

　　幕末时代的日本，风尚自由，茶文化在日本也进行着分流，要树立起各自的正源。

　　直入道人领衔的青湾茶会，以完全开放的姿态，确立了黄檗宗禅僧“卖茶翁”为偶像，梳理日本茶文化谱系，与在日本王公贵族之间流行已久的，以千利休为“茶圣”的抹茶道分流。

　　开始规定是需要特别受邀，之后过客只需要投上名刺也可以参观，甚至最后没有名刺也可以观览，“投名刺而至者一千二百人，不投者则不知几千人”，盛况可想而知。

　　田能村直入用图录的形式记录了，两次青湾煎茶盛会，就是1863年刊行的《青湾茶会图录》。

　　图文并茂地描绘了两次茶会的茶席名称、席主人员所处位置、茶具茶叶、装饰物件等，还记录了茶人参加茶会时即兴所作的诗文。

　　《青湾铭》提及的前代中国茶人隐元禅师，就是隐元隆琦。在明末佛教昌盛的环境中杏盛网址，隐元隆琦复兴福建黄檗山万福禅寺，开出临济宗黄檗派。

　　应长崎唐人邀请，隐元等黄檗派僧人先后东渡，弘法日本。隐元禅师的到来，打破了禅海的寂寞，京都黄檗山万福禅寺由此而开，形成黄檗宗。

　　这把田能村直入自用时大彬扁圆壶，即为京都万福寺旧藏。现在京都万福寺还藏有隐元禅师东渡日本时，所携带的时大彬所制大壶。

　　隐元禅师当年创建京都万福禅寺时，从名字到格局，一切寺规都依照中国旧制，促成了自鉴真东渡以来，中日宗教界的又一次大型文化交流活动。

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　　和专注于茶道的礼仪的宗匠茶不同，沉醉于品茶风雅的日本“文人茶”，也处处透露着中华元素的气息。

　　《青湾茶会图录》细致地用图文纪录了茶席时摆放的文房四宝，比如曹素功的墨、端溪砚、孟臣罐、德化窑白瓷、南京窑青花碗，从而保证卢陆茶风继承者的正统性，维护了黄檗卖茶翁“卢仝正流”的权威性。