天运代理=天运测速登陆在紫砂文化圈中有种人是美盲，那他就一定是壶盲。有些用化料机器制造的壶确实很精细、工整、“漂亮”，这样的“漂亮”和完美正好是最大的缺点，真正黄龙山原矿的紫砂都是内敛、质朴的，含有铁质、石英、云母等“不完美”，而恰恰这样的“不完美”才是真正紫砂的美。没有整形的原生态自然的美。

　　中国人自古以来便拥有“出于灵府”的审美天赋，古人看重生活的审美——冰玉吾斋、幽人是栖、几案清华、咫尺烟霞，无论是纵浪大化，还是手边的把玩，总能从中发现美学的闪光，而海岳之情不减，雅癖与声色共举，高洁与玩世并行。

　　惜乎今人以机械的实用主义为至上，生活越来越无趣，越来越枯萎，暴露出最务实粗俗的一面，缺乏对美的感知能力，不仅耽于眼前的苟且，还否定他人对诗和远方的追寻。

　　赏壶要懂得停、学会慢、从容品，而美盲者总在赶路，总在凑合，栖止于嚣崖利薮，欲有“美”而有所不暇，即便以“美”授人，而人未必乐受。

　　举个例子，线条的美感是赏壶的重要指标，中国文化中的“起承转合”，表现在紫砂壶上，则是壶盖的“起”，一条反曲线与一条曲线间“过渡”的“承”，壶肩停顿点的“转”，到壶底的“合”。

　　在西方文化中并没有如同中华文化从小学开始便在语文课上强调的“起承转合”的美学底蕴，所以我们很难在国外千奇百怪的茶壶中找到审美的共鸣。

　　再比如，“骨”和“肉”不仅是书法造型，也是审美中重要的的品藻标准。骨胜于肉，乃近于枯，肉胜于骨，则类乎浊，是以骨不宜太露，而肉不宜过丰，是以我们在工艺层面会要求一把壶“骨肉匀亭”。或许我们不能从专业的角度去品评书法，但相比只会敲出ABCD子母的歪果仁，浸润过传统文化氛围中的我们，有着得天独厚的审美优势。

　　在审美意识的感召下，寻求茶之味的独特体验，同时也是身心开展的美学旅程，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根全开之下学习的契机。

　　美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界，而审美境界为最高境界。”紫砂七老之顾景舟常说：评价一把好壶，应以古朴、拙气为上，趣味次之，清秀再次之。

　　在寻找“有用”的路上，别忘了“有趣”，它让我们的生命充实丰盈，以美的名义，用一把紫砂壶，闪现出生活的个性灵光。

　　又再例如，黄龙山原矿的紫砂近千年来一直受到人们的欢迎，最重要的一个原因就是其材质的独特魅力。好的紫砂壶首先材质是基础，也是一把壶的魂与根。

　　明代时大彬是紫砂历史上首位对紫砂矿料材质有研究的一代宗师，时大彬也是最早发现并利用五色共生矿制作五色共生壶的开山始祖，称为“时壶”，自古以来有“世界只有一把壶，她的名字叫宜兴，宜兴有把紫砂壶，名叫五色共生壶”，这也是“时壶”的由来，也代表了明代紫砂的艺术风格，五色共生壶釆用黄龙山天然的五色共生矿制作，以“一壶千面”古朴自然的紫砂材质肌理闻名于世。这也与当下紫砂市场上“千壶一面”的紫砂壶形成了鲜明的对比。时大彬五色共生壶由于矿料材质的因素，开水或冷温水置于壶内一年甚至更久都不会变质（活水），这也体现了黄龙山珍贵优质的材质效果，尤其是在黄龙山封矿二十年后的今天更是珍贵，这项五色共生壶传承一直流传至今，其传承代表人物是李凤。