内容详情
恒行娱乐娱乐-手机app
作者:an888    发布于:2024-03-21 05:49   

  恒行娱乐娱乐-手机app人间珠宝何足取,宜兴紫砂最要得。紫砂壶是最适宜泡茶的壶类,也是最常见的壶类。然而紫砂壶器型种类繁多,常见的就有100多种。有时和朋友喝茶,见到某把好看的壶,却叫不出名字,本来想附庸风雅一下,哪知词穷。

  自明正德问世以来,紫砂壶,就一直受到皇帝的由衷喜爱,朝野士族从而纷纷开始赏玩,并皆以紫砂壶沏茶。今天玉斋君就为大家总结了紫砂壶器型100式,希望能化解朋友们下次叫不出壶名的尴尬。

  西施壶,顾名思义应该和西施一样美,或者说这种壶的灵感来源于西施。西施壶,完整的称呼应该是西施乳壶,简称西施或西施乳。壶嘴便是西施的口,壶的身体则刚好是壶的盛水部位,把手便是纤细的腰姿。

  半月壶是曼生十八式的经典壶型之一。半月壶因质朴无华、典雅端庄而独占一席之地从古到今长盛不衰。古诗云明月千里寄相思,半月万里思更浓,而半月壶诉说的不仅仅是单纯意义上的思念,更表达中国传统文化中对月圆人圆的向往。壶身恰似半个初出的月亮,器型稳重、简单但却不失柔和之美。

  清代吴鼎梅《阳羡茗壶赋》:“圆者如丸,体稍纵,为龙蛋。”这是最早的龙蛋壶式。龙蛋壶殊为可爱,以椭圆线构成基本轮廓,造型单纯、流畅,粗犷敦厚,整体感强。龙蛋壶又名“龙旦壶”,有以其造型似龙蛋而得名。

  文旦创于明未清初,形与西施、贵妃壶相近,后两者为清中末后所创,重玲珑娇秀,前者则重古拙,这也与当时艺术审美注重相关,“文旦”文字释义为:“文”指柔和、外表、容态;“旦”指戏曲中扮演女性的角色。清代文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说:“至于摹形象体,殚精毕异;韵敌美人(美人肩),格高西子(西施乳)。

  壶型取材于佛教中的弥勒佛祖,取名源于“肚大能容天下事”。容天壶早期作品壶形偏低,后来壶形较高。要体现此壶的气韵的确很难,需要做壶之人用心体会。在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈,壶盖增高成半球状,平添拙朴童趣。出水效果极佳,用起来确实方便舒适。视觉上稳重大度,在质朴中见深厚。

  德钟壶名字由来尚未有定论。德钟为流传至今的经典壶型之一。其首创为清嘉庆年间的制壶巨匠邵大亨,其庄重简洁,突出了紫砂质朴典雅的大度气息,多为世人钟爱。壶纽与器身形似,直流、耳型鋬,有清正直谏君子之风度。壶肩线条圆转,过度极其自然,鋬流根部与肩线自然结合,各自延伸化转,呈疏朗大气之韵。

  华颖壶是顾景舟先生根据传统壶体演变所创作品。作品摘手圆、盖圆、壶身圆、三圆垒叠在圆壶底上,分外精神,遥望犹如花苞初绽。顾老以一朵半开的花苞为意,基于掇球壶的基础上,加以取舍和扬弃,创出此造型,又与清末陈鸿寿所创曼生十八式中的乳鼎壶相遥相呼应。在古汉字中没有“花”字,“花”为后世字,故而古时文人将“花”亦用“华”代之,华颖的“华”意为“花”,华颖所表达的意境即为招展的花意。如此美好的意蕴,能让使用华颖壶的人用得欢心、惬意。

  天际壶在造型构架上均紧扣“唯见长江天际流”一句,突出了空阔长天,烟波浩淼的主题意境。构思空灵而想象奇幻,把千年名诗的精髓与瑰丽糅入砂器,再加以手工艺术点染,其手法的运用妙如行云流水,令昔景重现,得飨世人。

  壶身扁圆,大口斜肩,直壁腹,腹以下又斜收,平底。三弯式圆方管流,扁方形圆形耳,盖采用虚嵌式结构,呈圆弧形凸起,桥形纽。现代制作的汉君壶,器形大体相仿,仅细小处因人而异,导致壶的神韵不同。

  汉君壶源于曼生壶中的扁石壶之式,器形与曼生扁石壶相仿,但器形有些笨拙,后经艺人不断改进,清末民初时基本定型,是为平盖汉君壶。汉君壶曾以商品大量涌现,同一壶款,由于壶艺家学养不同,所制器物差别甚大,有失之毫厘,差之千里之感。

  汉方壶乃紫砂古式,汉方壶式,扁方壶体,壶流以四分之三平贴身筒,圆弧把,钮似拱桥式,壶盖吻合口盖紧密,是紫砂壶中历史最悠久的传统造型之一,是一种很受古人喜欢的壶式,诸多制壶大师均参与制作。明代周高起《阳羡茗壶系·雅流》记载:“邵文金,仿时大彬汉方,独绝”。

  供春壶是明代正德、嘉靖年间,江苏宜兴制砂壶名艺人供春所作的壶。传说他姓龚,名春。供春是一位官员的书童。供春陪同主人在宜兴金沙寺读书时,寺中的一位老和尚很会做紫砂壶,供春就偷偷地学。后来他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥,仿照金沙寺旁大银杏树的树瘿,也就是树瘤的形状做了一把壶,并刻上树瘿上的花纹。烧成之后,这把壶非常古朴可爱,于是这种仿照自然形态的紫砂壶一下子出了名,人们都叫它供春壶。

  思亭壶其名由其作者而来,陆思亭,清代朱泥的制壶名家,其朱泥小壶精工巧作,声名极大,因此为后世陶人藉名,思亭更是成为了特定形制的名称。思亭最早从梨形壶演化而来,形制清雅,用以泡茶品茗,尤为茶人所喜爱,有『手中无梨式,难以言茗事』之说。

  早期的思亭壶,壶嘴曲度较小,流口简练,以竹刀落款于盖口墙沿,笔致尚称工整;年代稍晚些的思亭壶,风格柔美,曲线明显,流口较尖,署款则各式皆备,有竹刀写刻,也有钢刀双钩刻,罕见钤印者。 思亭壶式以其俊秀高雅,留名于朱泥陶史。闽南俗谚:「一无名,二思亭,三孟臣,四逸公」。思亭排名优于孟臣,有可能是思亭壶式俊挺,伫立茶船之中,有若蟜龙昂首,气韵出众。

  汉铎壶是紫砂壶的经典壶型之一,取形于古代器物汉铎。“汉铎”,是汉时之铎。铎,大铃,是古代的一种乐器。它形如甬钟(甬钟是西周时期的青铜乐器,属于打击乐器类。),但体积小,顶部有一短柄,腔内有舌,摇击可发声。铎的舌分铜、木两种,铜舌者称“金铎”,木舌者称“木铎”。

  一说清代邵大亨初创,原意是壶体仿照鼓型,后人仿制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了。另说最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑,壶盖与口沿子母线吻合严密,合成圆线饱满,扁钮有力,虹钮有势,二弯流胥出自然 ;圆圈把匀势而起,有些款把圆下有垂,富于灵动,整体骨肉亭匀,收展有度,有一气呵成之畅。

  曼生提梁,是曼生十八式中重要器型之一。壶身与提梁比例各半,由下至上形成近梯型状,中间由肩上圆弧和隆起的半圆盖,高高的桥塑钮加以 变化、缓冲,配上长直嘴,显得通壶精气有神,线条交待清晰明确,提梁内圆外方与壶身衔接自然有度,再配以诗词更添雅趣。

  “龙带”的来历是指壶身上的装饰线如黄帝的玉带。圆形鼓腹,腹上渐敛,平底,湾流且长,口朝天,把手体圆,起凸圆盖,扁圆钮,与壶体协调。整器造型简练大方,古朴雅致,这是早期的几何形圆器与筋纹器相结合的佳作。

  报春壶是紫砂壶器中的经典器形,款式十分丰富,造型有很多,有“竹报春”“梅报春”“松报春”“桃报春”等,以松、梅、竹、桃等造型装饰的壶体。

  报春壶的造型通常壶身呈鸡心型,高足线,高颈箍以母子线相吻合,攀梅、竹、松、桃的枝梗作嘴、把、钮,节疤布置合理,伸展自然,壶身另装饰花叶形象,暗香浮动,争奇斗妍。它对自然的刻画如对景写真,取合捏塑,看似随意,实则布满章法,好似国画中的大写意,以树木为形,彰显大自然的顽强生命力和不屈不挠精神,预示春天的到来。

  紫砂壶式之一。又称“双线竹鼓壶”、“双线竹壶”。流行于清至民国时期。壶身如鼓状,上出斜肩,下腹斜收,底有圈足,若一竹节;一弯式竹鞭壶流,细竹式圆形壶柄,圆弧式压盖,竹节形桥钮。

  充分运用各种艺术手法,极力将自然田园中的松鼠、葡萄、树桩等形象组合成一体,突出主次,加以点缀,着意于形神俱在、生机活力,自然气息尤为浓郁。

  裙花提梁是当代国家级工艺美术大师王寅春老师创作的壶型之一,邵沛华老师重新演绎,此款作品与半浮雕艺术融于一体,选用段泥,造型俏丽,合度流畅。壶身下摆如同裙摆般飘逸,即有方器的干净利落,又有花塑器的生动形象,即有静态的和美,又有动态的逼真,造型独特、做工细腻,用于馈赠、自用与观赏都是不错的选择!

  风卷葵壶,是花器中的圣品。造型取风卷葵花之形状,既应物象形,又气韵生动。风卷葵壶的造型,在清康熙时期就成熟定型,据说是在虚扁壶的基础上,加以贴塑加工创造出来的,贴塑的工艺手法在康熙时开始流行。

  紫砂巨匠陈鸣远、与陈鸣远同时代的许龙文,都制作过葵花式壶,清早期的陈柏芳亦制作过风卷葵壶,它们都是现今经典风卷葵壶的渊源。

  花货是传统壶型中重要分支之一,取材于大自然,充分利用五色土的特质,进行抽象化模拟,充分表达壶的主题。西瓜壶乃是工艺大师蒋蓉创作而成,将生态与形态巧妙结合,有着雅俗共赏的生命力。 翠绿的西瓜上爬满道道墨绿条纹,一根瓜茎天然弯成壶把,瓜上还贴着两条卷须及嫩黄的西瓜花。

  因壶的形状取自荸荠,故名荸荠壶。荸荠营养丰富,为人所喜爱,以荸荠为壶型,不仅构思新颖,同时将中国传统文化中饮食文化融入壶中,堪称精妙。荸荠俗称马蹄,又称地栗,属浅水性宿根草本,以球茎作蔬菜食用。形状构思取自荸荠,贴近生活,反映出制壶人对生活的真实情感和热爱。

  合欢壶为“曼生十八式”之一,其造型犹如两片镲对接在一起,寓意吉缘和合,欢乐喜庆。

  升方壶是方器中的传统经典,又名“方斗壶”,壶型来源于古代量米的器具(方斗)为壶式而得名。造型简练古朴,于大简中见大美。壶身作四棱台形,方形直流,壶把呈半圆形,贴附在壶身,与流相对应,壶盖为嵌盖式,方柱体钮。

  八方器型是紫砂方器中较为难见的一种器型,现在多见的八方器型多为不规则的八方,八方壶造型方中藏圆,线面挺括平正,轮廓线条分明,给予人们干净利落,明快挺秀之感。历来有很多出色的方器造型。亦达到方器造型规则要求:“线条流畅,轮廓分明,平稳庄重”,以直线、横线为主,曲线、细线为辅,器型的中轴线、平衡线要正确、匀挺、富于变化。方器除口、盖、的、把、嘴应与壶体相对称外,还要求做到“方中寓圆,方中求变,口盖划一,刚柔相称”。

  晚清有名仕到宜兴订壶,作为往还交际之用,其中最著名的当属“潘壶”。据《阳羡砂壶图考》记载,潘仕成字德畲,为清道光广东番禺人。先世以盐贾起家,累官至两广盐运使。由于潘氏家传素嗜饮茶,便在宜兴订制专属砂壶,一则自用,一则往还馈赠。潘氏订制的砂壶形制固定,且惯于将印款落于盖沿之上,壶底及他处反而不落款,所用印款均为阳文篆字“潘”印。由于潘氏声名远播,世人乃将此一形制称为“潘壶”。

  匏尊是匏瓜做的饮具,匏瓜俗称“瓢葫芦”,多不供食用,成熟后可做水瓢,饮具。因此引喻人不受重用,不得出仕等。清代的字画大家陈曼声品透了匏瓜的苦涩,创作了四款以匏瓜为题材的紫砂壶,其中即有“匏壶”一款。

  顾名思义,其造型源于井栏。由陈曼生首创,为经典传统壶型之一,是壶型变化较多的一款壶。井栏壶,单说曼生井栏,就有很多样式。

  时大彬最大的贡献之一就是器型上“改大为小”,“改俗为雅”,奠定了紫砂壶基本的审美倾向,使紫砂壶能进入文人生活,成为文房清玩。

  大彬提梁身筒成较大且丰满的扁球形,上部圆环状提梁粗大,六方三弯嘴,六瓣平扣钮,压盖,圈底,溜肩,素身。再看耐人寻味!身筒以实托虚,圆环以虚带实,上下两个圆弧构成的虚实对照,达到了视觉上的微妙平衡,整体上让人感觉气势雄健,浑然一体。所谓“周接四海之表,浮于元气之上”。三看惊为天物!大彬提梁如佛趺坐,清风朗朗。

  提梁器型当中的经典造型,以神似鹧鸪而得名。是顾景舟1983年为陪伴妻子徐义宝赴沪治疗鼻咽癌住在上海淮海中学时所创制的,他在壶底刻下:“癸亥春为治老妻痼疾,就医沪上,寄寓淮海中学,百无聊中,抟作数壶,以纪命途坎坷也。景舟记,时年六十有九”。寥寥数语,读来无不令人动容。因而鹧鸪提梁壶不仅仅是一种艺术,更是一种情感的载体。

  仿汉代瓦当式样,一般壶体呈瓦当状,壶身多有铭文。秦砖汉瓦是名贵的古玩,清代中叶以来犹受文人推崇.瓦当壶配以名家之壶铭,意境古补,格调幽雅。陈曼生的瓦当壶,行书铭文为:“不求其全,乃能延年,饮之甘泉”是紫砂壶中难得的精品。

  紫砂茗器中经典款式,后经多人改良,细分为子冶石瓢,景舟石瓢,红华石瓢,汉棠石瓢等。但最终万海归宗,同出一源,此款应为曼生所创十八式之一。

  “石瓢”最早称为“石铫”,“铫”在《辞海》中释为“吊子,一种有柄,有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器,最早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗:“且学公家作名钦,砖炉石铫行相随”。

  周盘壶是曼生十八式中的一款常见的经典壶型之一。曼生以周盘形意茗壶,寓指为人处世之道。

  “掇只”是紫砂壶造型中特有的一种壶型,造型像宜兴当地以前使用的一种装调料、糖果的容器“掇子”,所以又被称为“掇子”,因为“子”是入声,现在汉语普通话中没有“入”声发音,逐渐传为“掇只”,实为勘误。《宜兴县志》中记载的掇只壶之所以价值连城,一个重要原因是它出自宜兴制壶大师邵大亨之手。

  掇球壶( duō qíu hú),是紫砂壶的一种,简称掇球。掇,落起来的意思;掇球,落起来的球。邵大亨首创,是由莲子大壶转变的壶型,把莲子把下的耳朵去掉了。

  掇有拾取、选取、获取之意,也通缀即连接之义,因此掇球,实际上就是将选取若干球状体并将其按一定规律,美学法则连接起来,中华民族,我们的祖先虽然数学方面的成就不及希腊,罗马那些人,但在艺术方面的创造绝对是高人一筹的,掇球壶就是其中一例。

  宫灯是悬挂在厅堂梁上的照明灯具,在中国已有上千年的历史,为中国传统文化的一个符号。宫灯壶就是根据此种灯笼设计而成,造型清新自然,古典优美,气韵高雅,符合古代人们的审美观,也容易被现代所接受。

  茄段壶应为“茄端”,茄梗壶钮连着壶体,表明茄子是从茄枝之端整个摘下来的,而不是“一段茄子”,故,茄段壶乃误传。误言被广为流传,也就成了真。造型简练,一弯流、圈把、茄梗钮、三者与壶身相接,富有弹性的曲线自然优美,茄梗钮截盖丰腴,与壶身结合平整,更显圆润娇俏,有一种另类的韵味,让人爱不忍释。

  《独钮洋桶》茶壶首先为宜兴蜀山清末最大的茶壶店号「锦堂发记」所雇用的紫砂艺人创制,创制成功后,由「锦堂发记」老板至南洋同泰国、马来西亚等客商最先订货。初期用紫泥或红泥生产,后应泰国客商的要求,适合当地的民间风俗习惯,采用段泥材质,制成后运至泰国,经加工打磨,表面磨光。流部、钮部、口沿部、肩部、脚圈部均用铜片或金皮片包裹嵌装饰。《独钮洋桶》销南洋最早,销泰国最多,故取「洋」名,称其为紫砂洋桶壶。

  或者叫扁仿鼓壶,依壶身矮,壶口大而得名。日本奥兰田君对壶之理趣有此论述:“知理而不趣者,独取小与直,而不取大与直。知理又知趣者,不论大小曲直,择其善者皆取之。知理而不知趣,是为下乘,知理知趣是为上乘。”

  “笑樱壶”发自明代,型制沉重扎实,有种绝不妥协的硬汉风格,有行家以激昂之态, “冷酷的外表,蕴藏着火热的心,冲茗热情豪放,醇厚而韵强,香甘温甜,明快果决,壶中英雄也!

  据说,“笑樱壶”的造型原是出自“婴宁一笑”的历史典故——“婴宁一笑千愁解”。仔细欣赏这把“笑樱壶”,其交融着和谐漫流的姿态,恰如“婴宁一笑”表现出传统文化中的“和”的精神内质。“和”代表顺和、祥和、和气、和谐,表现的是一种舒展开阔的生活情感,这和紫砂材质朴素无华、善解人缘的气质相吻合。

  “虚扁”自明末即有,散见于各大紫砂典籍图谱。此壶式在各个时代都有名家加以临摹再创作,佳构不绝。

  “虚扁”是紫砂传统全手工成型中最难得的器型,行话“造型扁一分,成型难一分”,从围身筒成筒型,然后用“泥拍子”一下一下的拍成这么扁,力要匀,扁又不能塌,对于全手工操作技巧是一个极大的挑战。

  “如意”是吉祥的化身,自古就受到人们喜爱。传统的“如意壶”端正秀美,既古朴醇厚,又简约时尚,是紫砂壶的一种经典壶型。“如意壶”飞起的壶把与昂起的壶嘴相对称,形成了流畅的线条,方中带圆的壶身显的大气美观,深受壶友的喜爱。

  宛如古代女子端庄可爱,带点宫廷的雍容华贵,又不失大家闺秀般的妖娆。造型饱满,大方得体,以体现圆润的壶身为主,壶盖与壶身仿佛合为一体,没有空隙,用手抚摸上去,能感受到它的温暖。

  曲壶又名曲壶提梁壶,是由清华大学艺术学院(原中央工艺美术学院)教授张守智与当代中国工艺美术大师汪寅仙在上世纪80年代末共同设计创作的抽象线条形茶壶,这是当代文人和艺人结合创造的一个典范。

  曲壶把几何形体造型表达的至善至美,壶呈提梁款式,吸取“蜗牛壳”旋曲趋势,线条清丽而有不失流畅和端庄,使紫砂壶在形体的变幻中脱俗得趣,注入艺术魅力。

 
 
公司名称:奇亿娱乐紫砂文化有限公司
公司地址:山东省威海市奇亿紫砂文化有限公司
电话:15232077821
传真:400-822-4455
邮箱:595588519@qq.com
集团网址:http://www.qzqsjy.com/