华兴娱乐-首选APP各大拍卖行都推出了不少亮眼的重器，也取得了不错的拍卖成绩，这无疑给国内紫砂交易市场又打了一针强心剂。以下是10把拍卖场重器赏析！

　　款识：陈鸣远、壶隐（印款）；陈远（刻款）镌刻：制为耑木先生。时丁卯上元日。陈远。包装：紫檀木盒附龚心钊多处钤印题签。

　　盒上题签：鸣远丁卯壶。陈鸣远丁卯朱泥壶。为杨耑木太史制。丁卯夏日得。龚钊记。

　　盒上鉴藏印：乙未词臣盒内鉴藏印：陶冶性灵、宝怀鼎室、合淝龚氏瞻麓斋记、龚心钊真赏印、仲勉选藏津品（鉴藏印）盒内书：陈鸣远丁卯制朱泥茶壶。道州何氏旧藏，后四丁卯合肥龚钊志。

　　陈鸣远为杨耑木中允制，耑木未达时，鸣远器题字多出其手。朱桐川曾以陈于樊桐山房，载《名陶录》中。同光间归吴愙斋，吴乞道州何公书其先人碑志，以此壶为润笔。民国初元，何星叔以易古玉，壶为余辛卯同年褚礼堂所得，余展转购来适为丁卯年也。龚钊。

　　后康熙丁卯二百四十年，此鸣远壶入合肥龚氏，自朱氏后流传之绪无闻，同光以来递藏者凡六家，吴清卿、何子贞、褚礼堂、经亨颐、钱崇甫、陈渭泉也。丙戌怀再记。是年七十七。

　　传承：杨中讷、朱笠亭、吴大澂、何绍基家族、褚德彝、经涤庐（经亨颐堂兄）、钱崇甫、陈渭泉、日本瑞玏轩、川濑佐一、龚心钊、龚安英递藏。

　　传拓：《陈隺峰为杨耑木中允手制沙壶》，褚德彝手拓，丙辰六月（1916年）。

　　明代时大彬是最早发现并利用五色共生矿制作五色共生壶的开山始祖，称为“时壶”，自古以来有“世界只有一把壶，她的名字叫宜兴，宜兴有把紫砂壶，名叫五色共生壶”，这也是“时壶”的由来！

　　壶身铭刻：挹彼甘泉，清冷注兹。先春露芽，一枪一旗。烹以兽炭，活火为宜。素瓯作配，斟斯酌斯”。道光已酉夏行有恒堂主人制，定邸清赏。把下钤印：吉安

　　清代嘉庆以来，许多达官显贵专门定制紫砂器，并在器身刻写斋号堂名，“行有恒堂”款紫砂就是皇亲贵戚加入其中的体现。

　　此把“行有恒堂”款平盖莲子壶曾出版于李佑任陶艺公司发行的《宜陶之旅》第170页。砂泥呈紫色，光滑细腻。作直颈，平嵌盖，曲流圆柄。壶盖、口嵌紧密，严丝合缝。壶腹一面光素，不作装饰，另一面刻四言诗“挹彼甘泉，清泠注兹。先春露芽，一枪一旗。烹以兽炭，活火为宜。素瓯作配，斟斯酌斯”。落“道光己酉春，行有恒堂主人制”，镌“定邸清赏”印章款。柄下钤“吉安”二字。

　　行有恒堂紫砂器乃道光时期定亲王府所订烧，爱新觉罗·载铨，传世较少。故宫博物院藏品中有一批署“行有恒堂”款的器物，其中有瓷器、紫秒器、玉器、铜器、器、毛笔等文房用具，另外书画藏品中也有加印“行有恒堂”印章的作品，此外，国家博物馆、南京博物院、北京艺术博物馆等也腰见署“行有恒堂”款的器物。这些器物有的还同时刻印“行有恒堂主人珍用”、“定邸清赏”等铭款。

　　瞿应绍字陛著，号子冶，又号月壶，别署老冶，室名“毓秀堂”。清·嘉靖道光年款识：顾景舟 制此次鹧鸪提梁壶出自宜兴紫砂工厂陈列室，上世纪90年代由藏家带至台湾。

　　取“鹧鸪”二字有两层深意，一为抽象的形似，表达当时的心情；二为取古代一种名茶，即“金缕鹧鸪斑”之意。这把鹧鸪提梁壶的造型为扁圆形壶身，把手为见棱见方的三柱高提梁，从侧面望去犹如一只飞翔着的鸟儿的头部。器型秀美，端庄。

　　铭文：石泉槐火一时新 寒食清明都过了 此坡公梦中见参寥诗也 后七年始验 子冶

　　瞿子冶（1780-1849）名应绍，初号月壶，后改瞿甫，字子冶，又号老冶、陛春，清嘉庆至道光年间上海人。善鉴别金石文字、收藏古器物，工诗词、尺牍、书画、篆刻、鉴古，善兰竹，有“诗书画三绝”之称。最善画竹。“子冶石瓢”是他的代表作，为曼生之后文人壶代表。

　　顾老制器数十载，往往能够在尊重泥料天然色泽和肌理的基础上，探寻它们所蕴含的内在品质和气息，合理缜密地设计创作。这种“无为”与“有为”的巧妙结合，使其创作的每件作品都有极强的艺术感染力，在紫砂器古拙秀雅的特色之余，常给人耳目一新之感。

　　景舟款虚扁乃顾老摹古出新的代表作品之一，此作对传统器型改动较大，壶身更为沉稳，使扁腹向左右延伸扩开，上下有反弧线。盖面延伸线至颈的线条一气呵成，悠然显韵。中腹似虚实有，配以长流和重心略向上的环形把，使线条转折呼应，显得精实有神。顾老把思想融进了器型的设计之中，把内心的美好陈放观者眼前，令人仿佛穿过年代的隔阻，在朴素清雅中洞悉大师的深刻与真诚。

　　唐彬傑，男，一九六八年出生于江苏宜兴。一九八六年进入紫砂行业，学习传统技艺。一九九三年于锦达陶艺有限公司师从中国工艺美术大师顾绍培先生。入门专攻方器十余年，后学习传统圆器、花器和筋纹器。二零零七年后自创捏盘法，专攻写意，并致力于探求紫砂器与中国茶道的深度融合，拓展紫砂器的实用美学空间。

　　赏析：此拍品采用紫泥与段泥所拼配泥料，全手工捏筑而成，紫泥奠定了作品沉稳的底色，段泥增加了泥料的层次感，让细节处的处理显现的更为具象。取荷叶、莲蓬为素材，构思巧妙，生动自然。细节处别具匠心，无论是筋脉的勾勒，表皮肌理的刻画，还是清风徐徐，微微泛起的盖边，都无不展示着创作者缜密的心思与娴熟的技法。

　　此品以“荷”喻“和”，取“和”为名，弘扬中国传统文化中“和”的思想，倡导道法自然，和谐发展的理念。

　　经典曼生十八壶式之一，百衲壶。形制似秤砣，宛若秦权，也像石铫，可谓百衲。壶体上敛下侈，平口溜肩，截盖半圆，中塑乳钉，气孔周正。湾流上引且包口，壶鋬曲弧贴壶体，平底承圈足，胎质砂砾粗细相见，宛若梨皮，为典型曼生壶用料。

　　壶体铭刻诗句源自《明清名家楹联书法集粹》：“高人洗桐树，君子爱莲花”（见参阅）。考证两者书体皆为一人之手，为陈曼生隶书之风格。陈曼生的艺术公认为“曼生壶”最好，隶书最具个性，两者合一，天造之作。

　　陈曼生与陈希濂皆为浙江钱塘人，同属浙江官场，爱好交集密不可分。据资料显示，两人最早交游纪年为乾隆六十年。陈生为陈希濂铭刻印章有：石萝庵主、陈希濂印、秉衡启事，等等。其中此壶底款“石萝庵主”印章现今收藏于上海博物馆。