主页～「门徒注册」～主页地处太湖西岸的宜兴，有这样一座小镇，家家捶泥户户弄陶。这里的陶，指的可不是陶瓷，而是紫砂陶。吃上国家经济红利的紫砂，俨然已成为当地的经济支柱，甚至大有比肩景德镇陶瓷的趋势。

　　即便你斗大的字不识几个，腿不好听力也受限（当然这是极端状态），只要智力正常，眼睛和手指活动没问题，那就能学会做壶这门手艺（做得怎么样咱另说）。尤其是西施和石瓢这两个紫砂壶型，它两的难度就相当于小学语文和数学，是做壶人的基础课必修课。

　　就算是一辈子只做西施或石瓢这一种紫砂壶，也能衣食无忧、吃喝不愁，甚至日进斗金。

　　女娲抟土造人的传说大家都不陌生吧，石瓢壶虽然没有女娲这样强硬的背景，好歹也是大文豪苏东坡（1037-1101）设计赐名的，只是那会还叫“石铫 [diào]”，并留下“松风竹炉，提壶相呼”的词句。

　　到了清代乾隆嘉庆年间，四十七岁才当上溧阳知县的陈曼生（1768-1822），徒有经邦济世之志，却无仕途亨通之运。虽然这个官相当于现在的县长兼县委书记，但远离政治中心，人生抱负笃定是难以实现。仕途不通那绝对是心情郁闷到极点，需要一个突破口来释放，比如发展点兴趣特长、业余爱好什么的。这对精通诗文、书画、篆刻的士大夫陈曼生来说，可不就是老虎吃豆芽——小菜一碟。

　　以“坡仙之徒”自居的陈曼生索性效仿偶像苏东坡，寄情山水、亲近百姓，大力发展个人特长。卓老师大胆揣测一下陈曼生的心理：诗文我自是比不过，但金石篆刻是我强项。老苏你设计出了石铫，可那已经成为过去时啦，现在流行清饮，提梁不实用还是省了吧。紫砂壶除了烟火气，也是时候再风雅一番了，不如刻上点诗句，也全了我读书人的名望。

　　无巧不成书，遥想当年东坡自请贬于常州的宜兴县，可不就挨着陈曼生当官的溧阳县么。能和偶像隔空互动，也难怪他陈曼生在紫砂壶设计这条道上热情不减、永葆初心。反观当今动不动就喊偶像“老公”，还老换的现象，那古人的追星手法可高级太多了。

　　在历史与自己的双向选择下，彪炳紫砂史册的旷世之作——曼生十八式诞生了，其中的石瓢壶，更被后世推向了万壶之宗的高度。

　　值得一提的是，陈曼生在里面扮演的是设计师的角色，并不是制作者。曼生十八式多是出自杨彭年、杨凤年兄妹之手，十八式也不是只有18把，而是有将近40把。

　　曼生石瓢最耐人寻味的，还是那句“不肥而坚，是以永年”的壶铭，可谓概括了石瓢壶的精髓，后人对此也有着不同的理解。

　　北宋有文坛双子星，清代也出了两位紫砂巨擘，其中一位是前面说到的陈曼生，另一位则是与曼生同时代的瞿应绍（1780-1849）。喜爱紫砂壶的人对这个名字或许也有点陌生，但一说到子冶石瓢，那可就是如雷贯耳了。

　　有曼生十八式珠玉在前，那同样爱玩紫砂壶的瞿应绍（字子冶）自是不甘示弱。好朋友曼生已经在紫砂壶上作金石文章并且成功出圈了，子冶无论是为了自己的成功出道还是维护友谊小船的正常行驶，怎么也不好和陈选同一赛道。

　　再者，子冶对自己也有很清晰的认知，他知道自己绘画出众，尤其是绘竹子。老陈刻诗文，那他何不另辟蹊径刻竹子呢？而且竹子自带君子风骨又不受壶面所限，绝对是个能破圈的金点子！

　　身筒延伸为一个大的三角，把为三角，盖延伸为三角，三个围棋足构成三角，流、把与身筒也构成三角形。骨格清奇，俊秀爽朗，线条锋利如刀，顿挫有力量。

　　到了现代，曾任宜兴紫砂研究所所长、被誉为一代壶宗的顾景舟大师（1915-1996）引用“弱水三千，仅饮一瓢”，把石铫壶改名为石瓢壶。他所设计的满瓢，现在被人称为景舟石瓢。

　　顾景舟所设计的满瓢饱满丰润，壶身具张力，在壶把上方与壶口平面多出了一个钝角三角、加粗壶嘴，在保留满瓢饱满稳重大度的基础上，再给人以一种更加蓄力的感觉。

　　从北宋苏东坡，到陈曼生、瞿子冶再到顾景舟，石瓢壶总能在不同的时代找准自己的位置，演变成人们需要的模样，服务于不同的群体。

　　线条犹如弯曲的钢丝，在景舟石瓢基础上又加了几分浑厚，添了几分丰满，使之有骨有肉，温润可爱。

　　融入万古长青的竹元素，有趣又有意，口盖更是设计得与壶肩同宽，完完全全解决了初学者投茶、清洗麻烦的问题。

　　正所谓“智欲圆而行愈方”，将四方与石瓢壶巧妙地结合起来，不但保留了原有倒三角的特色，还增加了方器的刚阳与挺秀之气，刚柔相生，两者融合更显得隽永耐看。

　　这样看来，紫砂江湖中盛传的“壶中百变，首推石瓢”也并非空穴来风、徒有虚名。