首页[恒悦注册]平台登录我国饮茶历史悠久，相传炎帝神农氏始得茶，彼时作为药饮记载传世。唐代陆羽在其所著《茶经》中引用《神农食经》：“荼茗久服，令人有力，悦志。”

　　喫茶文化传承千年，早已作为一种艺术仪式，是文人士大夫们心灵的休憩和精神的升华。自唐代以降，喫茶法和茶器发展至明代，因明太祖而发生了重大变革。末茶、点茶没落而改制为叶茶，茶碾、茶罗等消逝而茶壶居主要地位。

　　在紫砂艺史上，陈鸣远被认为是技艺最为全面的大师，博古、壶杯、象生文玩等，无所不能，无所不精。他上承明代精萃，承继供春与时大彬的紫砂正统地位，下启清代新局，影响深远，其艺术成就实已超出壶艺的层次，而成为紫砂艺术的新典范，确立其在紫砂艺苑中不朽的地位。

　　此壶为宜兴陶艺巨匠陈鸣远(1622—1735)重要代表作品，流传有序，原为民初收藏巨擘庞元济（1864—1949)藏品，并收入在其知名的藏品目录——《虚斋名陶图录》当中。庞虚斋的宜兴陶壶部分收藏在抗日战乱中归于李氏家族，并辗转渡海来台，此壶即为其中之一，其收藏与流传史颇富大时代的传奇色彩，可称传世珍稀名品。

　　紫砂壶，壶体近似球形，由上至下渐敛。壶身圆润饱满，线条流畅优美，包浆浑厚。圆盖，圆珠纽，短弯流，耳形柄，底部顺势塑成三瓣形足。沿壶身堆塑素带纹一圈，简洁雅致，有冲淡素朴之美。流下方壶腹位置有「陈鸣远」楷书款识并篆书印款。庞元济《虚斋名陶图录》收入此壶，并详述其形制由来：「鸣远喜仿古彝器作壶。此壶圆形短嘴长錾有三足，盖仿铜器中之尽也。尽，说文：调味器也。有流。其制颇似今之茗壶，此壶定仿其制。中腰有素带，制作古拙，崔邨制壶向以精能胜，此壶则用紫黑砂，全以雅淡见长。款陈鸣远三字下有陈鸣远朱文方印。」（注释1)《宜兴县志》载：「鸣远工制壶、盃、瓶、盒诸物，手法在徐士衡(友泉）、沉士良(君用）间，而款识书法独雅健，有晋唐风格。」证诸于鸣远此壶，冲淡雅健，气宇轩昂，确为出类拔萃之佼佼杰作。

　　陈鸣远，本名远，字鸣远，号鹤邨，又号壶隐，亦号石霞山人，江苏宜兴人，清代康熙年间宜兴陶艺巨匠，为时大彬（活跃于明万历至清顺治年间）之后一代大师。陈鸣远为制壶名手蒋时英（活跃于万历年间）的外孙、陈子畦之子，出身紫砂世家，塑镂兼长，技艺精湛，构色脱俗，调色巧妙，更善于制作新样。鸣远工制壶、杯、瓶、盒，无所不巧，所制雅玩，无不精美。所镌款识，书法雅健，有晋唐风格。尤其善长将茗壶制成瓜果样式，世推为绝作，为文人学士、名公巨卿所竞相觅求，名孚中外，当时即有「海外竞求鸣远碟」之说。陈鸣远以其高超的制砂技艺，与当时江南许多知名文人相识交游，为其坐艺制壶。紫砂壶艺于是开始与风雅的文人翰墨相结合，在精湛的雕塑绝技外，又加入金石、书画、署款与钤印等形式，开启了文人紫砂之先河。清人吴骞（1733—1813)《阳羡名陶录》载：「鸣远一技之能，间世特出，自百余年来，诸家传器日少，故其名尤噪。足迹所至，文人学士争相延揽，常至海盐馆张之涉园，桐乡则汪柯庭家，海甯则陈氏、曹氏、马氏，多有其手作，而与杨中允（晚妍）交尤厚。予尝得鸣远天鸡壶一，细砂作，紫棠色，上锓庚子山诗，为曹廉让先生手书，制作精雅，真可与三代古器并列。窃谓就使与大彬诸子周旋，恐未甘退就邾莒之列耳。」可见鸣远之才，在当时即备受文人雅士肯定，其声名远播海内，名人题咏极多。桐相汪文柏（即汪柯庭）即有《陶器行赠陈鸣远》一首（图1)：

　　汪文柏的隽永诗句，为后人传播陈鸣远的不世声名，也表达了他对陈鸣远所制紫砂器如醉如痴的迷恋之情。他的描述其实也代表了当时与陈鸣远交往之文人的共同评

　　壶呈方斗式，造型简约，上宽下窄，俊秀挺拔。方柄，方流，下承四足。底镌有「令我胸中书传香」、「鸣远」行书刻铭与款识，以及「陈鸣远」、「壶隐」阳刻篆书印款。紫泥蕴藉翰墨书香，文人风雅，尽萃于斯。此壶身、盖、流、把与足之四角外皆作凹筋，身、盖、足、流并于内侧出筋。短弯流之弧形曲线巧妙而流畅，恰到好处，与四方形的壶把成圆与方造型之对话；艺匠一丝不苟，精工之极，见之于所有细节处。比例权衡，全面观照，造型近于完美，简约又不失于变化的几何造型，充满简约素雅之美感。尤以所作脊棱出筋，犀利有力，更见峭拔精神，艺匠以全神贯注之，使此壶益显骨相清奇、劲挺不凡。

　　“荷花匀瓣瓣，莲子活摇摇。仿古法尽变，匠心趣独饶。要知雕琢巧，有客斥壶妖。”

　　陈鸣远的创新壶式，造诣精湛，巧夺天工，即使就二十一世纪今人的眼光看来，仍然充满了简约造型之美，遑论在清初康熙时人的眼光中，自然会将陈鸣远骋其想象、精工至极的创新壶作视为违反自然和常理的事物，而称之为「壶妖」了。在诗史上，人们将唐代诗人李白封为「诗仙」，杜甫被敬称为「诗圣」，中唐浪漫派诗人李贺则被人称为「诗鬼」。比之于紫砂艺苑中，时大彬被称为「壶圣」，因此「壶妖」一词，正是对陈鸣远在创新壶式成就的极高赞誉，也标志了他在紫砂艺术史中承先启后、创新典范的崇高与不朽地位。