摩鑫-摩鑫平台-摩鑫登陆官网官网据《神农本草》记载“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，而一代茶圣陆羽也曾言“茶之为饮，发乎神农”，由此可见茶文化历史源远流长。

　　根据茶史上记载，饮茶之风，盛于唐而兴于宋，当时茶具器形的发展受喜欢茶饮方式制 约。但到了北宋末年的时侯，茶文化的焦点已经从品的方式转变到茶具的行式上来。紫砂壶的诞生，可以说是因时而生，然其后紫砂壶能够风行数百年，终与茶文化连为一体相辅相成，可以说是由紫砂的特性所决定的。

　　随后紫砂艺术迎来了蓬勃发展的春天，而这个春季延续了差不多数百年， 经历了明清两代的兴盛。明清时的发展，紫砂逐渐形成了一种文化，其在结合茶文化的基础上，更是融合了诗词、书画、雕塑、篆刻等一系列文化艺术。多种文化性质的结和，成就了紫砂文化的标志性特色。

　　历代制壶名人不断出现，如供春、时大彬、陈鸣远、邵大亨、黄玉麟、顾景舟、朱可心等等。

　　紫砂壶是反映时代的产物，而每个朝代也规范其造型和纹饰，大致的发展趋势是沿着以下四条渠道发展。

　　以广大人民群众为主道。主要体现在实用功能上，生产的壶以“洋桶壶”，“蛋包壶”等等为主，壶的造型也在使用方便上做了调整，一般来说都是软耳提梁壶，携带方便。这些壶容量大，便于农作和劳动时带到田间或茶馆喝茶聊天之用。

　　以文人雅士为主道。主要体现在文人雅士对紫砂壶的喜爱与参与，特别是以清代（西泠八家）之一的陈曼生为代表，创作设计了许多带有文化艺术的作品，并且在壶上书刻贴壶，贴意，贴茶的诗句，增加了壶的文化内涵。

　　以皇宫贵族为主道。体现在紫砂壶经过不断的发展，到了清雍正年、由于雍正皇帝饮茶时喜欢用紫砂壶，他很喜欢钧瓷，这个时期出现了许多新颖灵秀的造型，所以当时出现了红高粱色的炉钧釉，为了迎合雍正皇帝的喜欢，所以就在紫砂壶表面施釉，点彩。

　　以佛教、道教为主道。如《大彬僧帽壶》，《心经壶》，《济公壶》。以及表现带有禅意的书画题材作品。这些充分发挥和体现人们的一种慈善之心，运用壶传达佛、道的一种精神寄托，弘扬中华民族之佛、道理念。